2006/12/02

HACIA una teoría revolucionaria para américa latina.


Un pueblo como el nuestro debe ser capaz de generar una visión que lo unifique. Una visión que haga sentido a la mayoría de sus gentes. Una que a su vez sea un reflejo de una reflexión cultural profunda. Que tome todos los mejores elementos a su alcance, desde la ciencia a la música., pasando por la filosofía y la teoría política.
No es el momento de limitarse. Una américa latina unida y deliberante es un destino que amerita nuestros mejores esfuerzos.
Una teoría que sea capaz de rebatir ante cualquiera la validez de su postura. Que pueda influir en el destino politico, intelectual e histórico del mundo.
Una que sea abierta a la comprensión de la mayoría de sus gentes. Que no sea don de elegidos. Y que sea herramienta de liberación de cualquier pueblo subyugado.
Estamos en proceso de elaboración,... se están escuchando palabras que caminan inexorablemente a la sinergia,.. palabras como, Revolución democratizadora, Socialismo del siglo XXI, Nacionalismo, Antiimperialismo, Socialismo andino. Palabras que van confluyendo en un solo sentido mayor. Un concepto amplio, íntegro e incluyente. Un concepto en proceso de avance, de permanente elaboración, un concepto eminentemente revolucionario. Un concepto que va dando cuenta de lo que somos y de donde queremos ir.
Un concepto con pretenciones de incluir y dar sentido e identidad a todo hombre de estas tierras. Porque el proletariado es el sur, y acá la izquierda somos todos, bueno casi.. salvo dos o tres.

2006/09/24

Chávez es un insolente...


JORGE L. MOLINA...


Chávez es un insolente, como se le ocurre hablarle directamente al Presidente del País mas poderoso del Mundo, ¿que acaso no ve que Bush Es Presidente de Primera clase?

Chávez es un insolente, ¿como se le ocurre decir que la ONU es un organismo formal, sin influencia practica, ninguna?

Chávez es un insolente, no sabe que los latinoamericanos no deben leer tantos libros y tener cultura como la suya.

Chávez es un insolente, como se le ocurre citar a Chomsky, Aristóteles, los Clásicos, y otros.

Chávez es un insolente, no cabe duda, nadie puede dudar que en IRAK habían armas químicas y bombas.

Chávez es un insolente, no se puede decir que es una atrocidad arrasar población civil en IRAK, buscando armas químicas.

Chávez es un insolente, el se pregunta, donde quedaron, después de la guerra, los bonos del tesoro de Estados Unidos que había comprado IRAK antes de la guerra.

Chávez es un insolente, los pobres no tienen derecho a voz, insolente y pasado pa la punta.

Adivinen quien escribió lo siguiente:

“La fuerza ha sido la razón suprema que por mas de trescientos años ha mantenido al nuevo mundo en la necesidad de venerar como un dogma la usurpación de sus derechos y de buscar en ella misma el origen de sus mas grandes deberes.
Era preciso que algún día llegase el término de esta violenta sumisión: pero entretanto era imposible anticiparla:
La resistencia del débil contra el fuerte imprime un carácter sacrílego a sus pretensiones, y no hace mas que desacreditar la justicia en que se fundan
”.

2006/08/17

la Izquierda chilena después de Nicanor Parra.

Los grandes de la poesía Chilena han tenido posturas radicalmente sociales. Neruda, Parra, Huidobro, De Rokha (luego hablaremos de Mistral y Violeta). Han tenido un enfoque comprometido, libertario e izquierdizante. Sin duda el mas díscolo de estos a sido Parra. Que tuvo la osadía de tomar el té con la señora Nixon en tiempos de pleno intervencionismo yanqui en américa latina, lo que le costó el veto de La casa de las américas (cuba), y de muchos izquierdistas del mundo. Pero para comprender a Parra hay que diferenciarlo de los otros tres mencionados. Huidobro, Neruda y de Rokha, tuvieron una total aceptación de los postulados Marxistas, con diferentes enfonques claro está. De Rokha el furibundo, mantuvo la postura mas dura, hizo poesía de lucha de clases. Neruda y Huidobro tuvieron posturas mas republicanas. Parra sin embargo rompe con el marxismo al acusarlo de dogmatico, de creencia cuasi religiosa. Lo cual no deja de ser cierto en muchos casos en los que se habla de "doctrina" marxista.
A mi juicio la critica al Marxismo es estrapolable incluso a sus categorías de análisis. Ya que el sur es una conformación social distinta. Acá no hay burguesía, hay oligarquía. Y el sur completo, salvo dos o tres, es proletariado completo en relación al norte. Marx vio la sociedad de su época desde su matriz cultural, nada mas esperable.
Parra en su critica nos habla de una actitud libertaria incuestionable, Parra es "izquierdizante", pero por eso mismo no se cerró en dogmatismo, y tuvo una actitud que Chile debiera tener con respecto a su destino: "Soberanía total e incuestionable", soberanía hasta para ir al baño, o ir a tomarse un café con Bush, sin olvidar quien es.
La poesía Chilena, la mas grande, una vez más nos da cátedra. Parra durante la dictadura publicó duros poemas antirégimen. Lo que bien pudo costarle algo mas que sesiones de tortura. Sin duda sus motivaciones no eran tan distintas de las de los otros grandes, Neruda, Huidobro, de Rokha, pero su enfoque fue un paso más, un paso que no rompe sino que aporta, pues la antipoesía nunca dejó de ser poesía, asi como nunca dejó de ser izquierda, como Violeta y Mistral. Por izquierda entenderemos, en conclusión, amor a Chile como tierra y pueblo soberanos. Y que es poesía en chile.. poesía en chile es lo que para los griegos fue la filosofía.


EN RESUMEN

en síntesis
en buen romance:
el futuro será comunista y cristiano
o no será
tiene razón Ernesto Cardenal
y que viva Shile mier-
mosa patria
como decíamos anteayer



Nicanor Parra

http://www.atinachile.cl/node/15751

2006/08/05

CARTA DE SILVIO A ISABEL

Mi querida Chabela La Habana, 6 de abril de 1992

Me llena de emoción, y de responsabilidad, lo que me pides: unas palabras para la primera edición que se hace (cosa que resulta increíble) de las partituras de las canciones de tu mamá -y en cierta medida de la mía y de lo que se da en llamar Nueva Canción Latinoamericana- Violeta Parra.

Y ya montado en el intento, descubro que responsabilidad y emoción son la amalgama de conciencia y sentimiento que debiera orientarme. Sin embargo me temo que no voy a poder ser muy científico, aunque me gustaría.

Dejemos, pues, hablar primero a la memoria.

Fue una tarde avanzada, cuando casi nos íbamos después de un día de almuerzo y plática, cuando Haydée Santamaría nos dijo que nos quedáramos otro poco, y tras desaparecer por un instante regresó con un pequeño tocadiscos que colocó en el suelo penumbroso, y nos dijo “quiero que escuchen a una chilena”.

No sé si Pablo o Noel la habían oído (creo que alguno de ellos sí), pero a mí sólo me había llegado su nombre.

Entonces Haydée, que sabía ver en la oscuridad, enchufó el aparato, extrajo el disco, lo puso y apretó todo lo que había que apretar para que la música empezara a salir, silueteando el silencio.

Era una voz con un hermano Roberto; una que acusaba el recibo de una carta con una diatriba desesperada en compás ternario, con una cólera impecable, con un timbre tan honesto que me recordó a María Teresa Vera, con una antigüedad y al mismo tiempo con un sentido tal de porvenir que me dejó perplejo.

¿Qué coño es eso?, me dije, esta mujer es un peligro. Y sí, Violeta es muy peligrosa, y sobre todo para mí que andaba en busca de lo mío, y con mucha facilidad podía acomodarme a las maravillas (me había pasado con los Beatles, me pasaba con Buarque y con la seductora ambrosía de Yupanqui).

“Run Run se fue pa’l norte” y “Volver a los 17” -¿para qué hablar de “Gracias a la vida”?-, “acabaron” conmigo. Pero cuando salté, y luego vi saltar a Leo Brouwer aún más alto, fue con “El gavilán”.

“El gavilán” musicalmente es la tesis de continuidad y ruptura más contundente que le había escuchado a un cantor latinoamericano. Era compromiso y libertad, ortodoxa e iconoclastía, era un “embutido de ángel y bestia”, como dirá don Nicanor, el caballero verde.
Para Violeta Parra el maquillaje no existía, por eso, aun cuando se ponga de moda ser folklórico, va a ser inabarcable, hay cosas que las modas no podrán alcanzar, ni los ismos ni ciertas corrientes.

Se puede poner de moda una manera de cantar, de hablar, de vestirse y hasta de ser (o aparentemente que se es); pero la tierra, las montañas, el mar y el cielo fueron desde hace mucho configuraciones esenciales, como la Viola, y como ella dejaron su señal, vaya después el Universo adonde quiera ir.

Bueno: ésa es la parte de autoctonía que se le suele ver a la Violeta, la otra, la funcional, la que trasciende la semilla e inventa un mundo propio, siempre contemporáneo, es la cuestión menos comentada de su arte.

Quizá sea tarea de la ciencia -con conciencia- ese análisis. Lo cierto es que no está completa la justicia, y ya le falta mucho, hasta que se proclame su condición de espuma junto a la de sedimento. Y es que Violeta Parra, que venía de tan hondo, que era parte de lo primigenio, usaba esta sabiduría para saltar a lo nuevo, como defendiendo las raíces desde la exuberancia del follaje.

Virtud de los elementos, Violeta Parra.

Silvio

2006/07/21

LA VERDADERA DEUDA EXTERNA

Exposición del Cacique

Guaicaipuro Cuatemoc

Reunión de Jefes de Estado de la Comunidad Europea



08/02/2002





Con lenguaje simple, que era trasmitido en traducción simultanea a mas de un centenar de Jefes de Estado y dignatarios de la Comunidad Europea, el Cacique Guaicaipuro Cuatemoc logro inquietar a su audiencia cuando dijo:

"Aquí pues yo, Guaicaipuro Cuatemoc he venido a encontrar a los que celebran el encuentro.


Aquí pues yo, descendiente de los que poblaron la América hace cuarenta mil años, he venido a encontrar a los que la encontraron hace sólo quinientos años.


Aquí pues, nos encontramos todos. Sabemos lo que somos, y es bastante.


Nunca tendremos otra cosa.


El hermano aduanero europeo me pide papel escrito con visa para poder descubrir a los que me descubrieron.



El hermano usurero europeo me pide pago de una deuda contraída por Judas, a quien nunca autoricé a venderme.


El hermano leguleyo europeo me explica que toda deuda se paga con intereses aunque sea vendiendo seres humanos y países enteros sin pedirles
consentimiento.


Yo los voy descubriendo. También yo puedo reclamar pagos y también puedo
reclamar intereses.


Consta en el Archivo de Indias, papel sobre papel, recibo sobre recibo y firma sobre firma, que solamente entre el año 1503 y 1660 llegaron a San Lucas de Barrameda 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata provenientes de América.


¿Saqueo? !No lo creyera yo! Porque sería pensar que los hermanos cristianos faltaron a su Séptimo Mandamiento.


¿Expoliación ? !Guárdeme Tanatzin de figurarme que los europeos, como Caín, matan y niegan la sangre de su hermano!


¿Genocidio? Eso sería dar crédito a los calumniadores, como Bartolomé de las Casas, que califican al encuentro como de destrucción de las Indias, o a ultrosos como Arturo Uslar Pietri, que afirma que el arranque del capitalismo y la actual civilización europea se deben a la inundación de metales preciosos!

!No! Esos 185 mil kilos de oro y 16 millones de kilos de plata deben ser considerados como el primero de muchos otros préstamos amigables de América, destinados al desarrollo de Europa. Lo contrario sería presumir la existencia de crímenes de guerra, lo que daría derecho no sólo a exigir la devolución inmediata, sino la indemnización por daños y perjuicios. Yo, Guaicaipuro Cuatemoc, prefiero pensar en la menos ofensiva de estas hipótesis.


Tan fabulosa exportación de capitales no fueron mas que el inicio de un plan "MARSHALLTESUMA", para garantizar la reconstrucción de la bárbara Europa, arruinada por sus deplorables guerras contra los cultos musulmanes, creadores del álgebra, la poligamia, el baño cotidiano y otros logros superiores de la civilización.

Por eso, al celebrar el Quinto Centenario del Empréstito, podremos preguntarnos:



¿Han hecho los hermanos europeos un uso racional, responsable o por lo
menos productivo de los fondos tan generosamente adelantados por el Fondo
Indoamericano Internacional?

Deploramos decir que no.


En lo estratégico, lo dilapidaron en las batallas de Lepanto, en armadas invencibles, en terceros reichs y otras formas de exterminio mutuo, sin otro destino que terminar ocupados por las tropas gringas de la OTAN, como en Panamá, pero sin canal.


En lo financiero, han sido incapaces, después de una moratoria de 500 años, tanto de cancelar el capital y sus intereses, cuanto de independizarse de las rentas liquidas, las materias primas y la energía barata que les exporta y provee todo el Tercer Mundo.

Este deplorable cuadro corrobora la afirmación de Milton Friedman según la cual una economía subsidiada jamás puede funcionar y nos obliga a reclamarles, para su propio bien, el pago del capital y los intereses que, tan generosamente hemos demorado todos estos siglos en cobrar.


Al decir esto, aclaramos que no nos rebajaremos a cobrarle a nuestro hermanos europeos las viles y sanguinarias tasas del 20 y hasta el 30 por ciento de interés, que los hermanos europeos le cobran a los pueblos del Tercer Mundo.


Nos limitaremos a exigir la devolución de los metales preciosos adelantados, más el módico interés fijo del 10 por ciento acumulado, sólo durante los últimos 300 años, con 200 años de gracia.


Sobre esta base, y aplicando la fórmula europea del interés compuesto, informamos a los descubridores que nos deben, como primer pago de su deuda, una masa de 185 mil kilos de oro y 16 millones de plata, ambas cifras elevadas a la potencia de 300.


Es decir, un número para cuya expresión total, serían necesarias más de 300 cifras, y que supera ampliamente el peso total del planeta Tierra.



Muy pesadas son esas moles de oro y plata.


¿Cuanto pesarían, calculadas en sangre?


Aducir que Europa, en medio milenio, no ha podido generar riquezas suficientes para cancelar ese módico interés, sería tanto como admitir su absoluto fracaso financiero y/o la demencial irracionalidad de los supuestos del capitalismo.


Tales cuestiones metafísicas, desde luego, no nos inquietan a los indoamericanos. Pero si exigimos la firma de una Carta de Intención que discipline a los pueblos deudores del Viejo Continente, y que los obligue a cumplir su compromiso mediante una pronta privatización o reconversión de Europa, que les permita entregárnosla entera, como primer pago de la deuda histórica..."

2006/07/06

la cabeza esta en el norte...

Ya esta bueno de extrapolar el modelito teórico norteño de moda (yanqui o europeo) Algunos con muy buenas intenciones lo hacen sin duda.Otros no tanto, como las Universidades, que hace tiempo queson un jodido negocio. Ya he hablado antes de la falacia que implica el posmodernismo , y todas las corrientes de pensamiento que ponen la existencia de una realidad linguística como principal y determinante , en donde el mapa sería la realidad. Falacia en que sentido, falacia en el sentido que como pueblos tenemos problemas tangibles y cotidianos, que no son discursivos.Por ejemplo la enajenación de los derechos básicos , como salud, educación, trabajo, vivienda digna, un ecosistema no tóxico, etc..
Ciertamente muchos de estos problemas en el norte pasan a ser secundarios. Allá el sistema funciona, hay mayores libertades individuales, los derechos elementales estan en su mayor parte salvaguardados. Pero sin embargo la insatisfacción tiene gran cabida,pues son estilos de vida que son determinados a lo máximo. Allá no hay escapatoria al sistema. La única via es la de la imaginación. Lo simbólico .
Nosotros tercermundistas,sureños, que somos económicamente el proletariado del norte (es decir trabajamos para ellos), nos quieren sumir también en un yugo cultural . Que asumamos sus problemas como nuestros.Si para el primer mundo el principal problema es la alienación , para nosotros es la pobreza . Y con la aplicación de sus modelos lo único que se espera es que nos alienemos de nuestra esperanza.Por ejemplo, en chile, cuantos psicólogos, filósofos, tecnócratas van a las poblaciones?, o escriben para ellas?...para ser entendidos por sus pobladores?
Pobreza digo en el sentido de que como los derechos han pasado a ser prestaciones de servicio, y no tenemos dinero suficiente, vivimos al borde de lo infrahumano. Sin duda el latino duda de esto pues no tiene patron de comparación, además tampoco tiene alternativas políticas. Más encima la acaparación de los medios de comunicación por nuestras oligarquías nunca darán una información conducente a solucionar nuestros problemas.
Nosotros debemos repensar, y mirar el mundo desde nosotros mismos, valorar a nuestros mejores hombres, y buscar lo verdadero, lo que más nos haga sentido. Alguien dirá que lo que digo es una versión parcializada y subjetiva de los hechos, pero ya sabrán de donde proviene este tipo de argumentaciones.Parcializada.. sí...Subjetiva... también..pero no menos general... y no menos objetiva...no menos creíble.
Quizas tenían razón unos que decían que nuestro norte era el sur...

**posteado en http://atinachile.cl bajo el nick rebelion.sur